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徐霞客在浦城科考活動意義深遠

2019-04-17 15:05:07??來源:  責任編輯:浦城新聞網   我來說兩句
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《徐霞客游記》中,徐霞客有四次入閩的記載,其中三次經過浦城。并寫下《游金斗山記》、《游浮蓋山記》,為浦城的經濟社會發展和旅游業開發等留下了寶貴的精神財富。

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徐霞客游歷浦城特點明顯

徐霞客游歷浦城的特點有四:次數多時間長、線路長、有陸路有水路、沿途文化內涵豐富。

徐霞客游歷浦城次數達3次,第二、三次游歷浦城時間達8天。第一次游歷浦城,沒有游記,不知停留時間,但浦城南北直線距離達87公里,徐霞客經過浦城,必須3天時間,三次合計,徐霞客在浦城時間在11天以上。

游歷線路貫穿浦城南北,涉及今天的官路鄉、盤亭鄉、九牧鎮、仙陽鎮、南浦街道、河濱街道、蓮塘鎮、萬安鄉、水北街鎮、石陂鎮、濠村鄉等11個鄉鎮,占現在浦城19個鄉鎮的58%。從仙霞嶺至浦城城區,為陸路。從浦城城區乘船,沿南浦溪出境。

徐霞客浦城之旅,留下近2000個文字,在浦城進行地理的科學考察對浦城經濟社會發展有著深遠的現實意義。

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徐霞客游歷浦城留下地名信息

地名是大大小小地域的語言符號,但不是一般意義的符號,它承載著深厚的文化內涵,積淀著豐富的歷史信息。地名是歷史文化的“活化石”,融入了地域文化的精髓,見證了區域經濟發展、歷史文化的變遷,對于豐富地域內涵,凝聚發展合力,展示地域形象都具有重要意義。

徐霞客從浦城北往南貫游浦城三次,留下了眾多的地名信息,他在游記記載了浦城11處地名:九牧、仙陽、觀前、(觀前)浮橋、金斗山、浮蓋山、梨嶺、楓嶺(丹楓嶺)、畢嶺、金竹、漁梁。這些地名現今猶存,可見三百多年前并不遙遠。

特別對景區內的地名,記載精細。如對浮蓋山內的景點,大寺、獅峰、一線天、龍洞、龍池、犁頭尖石、雙筍石人、浮蓋仙壇。這些地名與今天的景點名稱均大同小異。

在游記中,還留下經濟信息。“由業紙者籬門入”,雖只有這幾個字,都給我們留下了浦城在明代即有造紙的記載。

最使敬佩的是徐霞客記載貼近現實,有量化的描述,十分精確,既有方向,又有里程。如他記里山庵至浮蓋山大寺的路程:“先躋一岡,約二里,即浦城界,又南上一里,越一里,循其左而上,是謂獅峰……逾崗西下,復轉南上,二里,又越一崗,其左亦可上獅峰,右即可登龍洞頂。乃南向直下,約二里,抵大寺”。宋朝汪藻對浮蓋山也很鐘情,二次游覽浮蓋山,至今留下浮蓋山的詩八首,只是描繪浮蓋山松巖洞、石人峰、石龍洞、雙筍石、仙壇石等景點,均是單個記敘,沒有完整地名信息,即是舊的浦城地方志,雖然有史料價值,編纂者由于很少實地考察,資料來源大多匯抄前志,或摘錄地方報呈,留下的資料是籠統的。均沒有徐霞客如此詳實的地名資料,這是他給我們留下的珍貴遺產。

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徐霞客游歷浦城留下精神財富

徐霞客不是單純的尋奇訪勝,更重要的是為了探索大自然的奧秘,他登山,必至最高;深洞,必入最深。他獻身科學,求真求實,不畏艱難,舍生忘死,不怕犧牲,無畏的科學勇氣,一往無前的實踐精神閃耀出熠熠光華。這是給我們留下的寶貴的精神遺產。

徐霞客不滿足表面的觀察,也不為某些虛幻的現象所迷惑,而是遵循一條嚴格的、科學的認識路線。浮蓋山龍洞的來歷,是因人們以為有龍在此居住。為了探求此奧秘,在導僧的爇火篝燈去探求。其中的艱險,他在游記中記敘:“初入,其合處猶通竅一二,深入則全黑矣,……洞既束肩,石復當胸,無可攀踐,逾之甚艱。再入,兩壁愈夾,肩不能容,側身而進。又有石片如前,阻其隘口,高更倍之。余不能登,導僧援之。既登,僧復不能下,脫衣宛轉久之,乃下。余猶側佇石上,亦脫衣奮力,僧從石下掖之,遂得入。……挑燈遍矚而去,石隘處上逼下礙,入時自上懸身而墜,其勢猶順,出則自下側身以透,胸與背既貼切于兩壁,而膝復不能屈伸,石質刺膚,前后莫可懸接,每度一人,急之愈困,幾恐其石為一也”。經過如此艱難的努力,終于揭出龍洞的奧秘。所謂的龍池,一處泓深的水潭。所謂“龍”,是在“夾壁盡處,懸崖直下。洞中石色皆赭黃,而此石獨白,石理觕礪成鱗甲,遂以‘龍’神之”。如此的艱險,如此的艱辛,徐霞客為能破解虛幻的臆說,出洞時“歡若更生”。

徐霞客之善于觀察,還在他在客觀觀察自然的基礎上,善于從自然現象的運動、變化以及相互聯系中去把握特征、探究規律。崇禎元年(1628年),徐霞客游福建時,先后行經源頭在浦城的建溪和寧洋溪,他聯系兩溪的源頭和流程,作出河流流速與流程成反比的科學分析。他說:“寧洋之溪,懸溜迅急,十倍建溪。蓋浦城至閩安入海,八百余里;寧洋至海澄入海,止三百余里,程愈迫,則流愈急”。同時指出河流的落差,對流速亦有關系,他說,“(浦城)梨嶺下至延平,不及五百里,而延平上至馬嶺,不及四百里而峻,是二嶺之高伯仲也。其高既均,而入海則減,雷轟入地之險,宜詠于此。”這是徐霞客客觀、深入觀察,從探究事體本身獲得出的結論,這正是他能透過現象,較深入認識自然,獲得豐碩科學成果的重要原因。

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徐霞客在浦城留下不少美文佳作

徐霞客的游記,不僅對地理學有重大的貢獻,而且在文學領域也有很深的造詣。他寫的游記,與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗,是文字優美的文學佳作。錢謙益(15821664年)稱贊它是“世間真文字、大文字、奇文字”。

在浦城的游記中,他寫仙陽“山鵑麗日,頗可愛”。他寫金斗山“石磴修整,喬松艷草,幽襲人裙。……由殿后登嶺,兀兀中懸,四山環拱,重流帶之,風煙欲暝。”他寫浮蓋山石,“怪石拏云,飛霞削翠”。“山頂之石,四旁有苔,如發下垂,嫩綠浮煙,娟然可愛。”他寫浮蓋山壇:“皆盤石累疊而成,下者為盤,上者為蓋,或數石共肩一石,或一石復平列數石,上下俱成疊臺雙闕。”對危崖怪石,亦寫得形象,冒雨去游龍洞時,他是這樣描繪沿途的情況的:“同導僧砍木通道,攀亂磧而上。霧滃棘铦,蒂石籠崖,獰惡如奇鬼。穿簇透峽,窈窕者,益之詭而藏其險,屼嵲者,益之險而斂其高。”這些文字生動而強烈地吸引著我們,令人心馳神往。

徐霞客的筆端有古代山水散文“風煙俱凈”、“天山共色”的感覺,風景和記錄者本身融為一體,自然景象和心靈世界合一,這是源于他對大自然的熱愛,對祖國河山大地的無限深情。

徐霞客于崇禎元年(1628年)游歷浦城,從浦城城區乘舟下竿到觀前,船工省家,他即去游金斗山,他對金斗山是“步步惜別!”崇禎三年(1630年)第三次到浦城,他遙瞻浮蓋豐采,“輒為神往,既飲,興不能遏,遍絢登山道”。這急切的心情,充分體現出對大自然的熱愛。在詢問上山道時,一位牧人告訴他,“由丹楓嶺而上,為大道而遠,由二十八都溪橋之左越嶺,經白花巖而上,道小而近。”他聽白花巖更是喜歡,即選擇走險難小道而上,這熱愛祖國大地的心情躍然紙上。

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徐霞客為浦城旅游開發提供支撐

徐霞客游歷浦城留下精妙的文字,是浦城難得的文獻,珍貴資料,增加了浦城歷史文化的厚度和分量,也為浦城旅游業的開發和發展提供了支撐。徐霞客在浦城重點對浮蓋山、金斗山及觀前的考察,這無疑是當前浦城形成最具景觀審美價值的旅游景點。

浮蓋山,于19987月,經福建省人民政府批準,列為第四批省級風景名勝區,其后,多次對浮蓋山進行規劃。2018年,浦城縣政府決定,一期投資1.5億元,按國家4A級風景區進行開發建設,現正在實施中。

觀前(包括金斗山),于19996月,經福建省人民政府批準,成為全省第一批歷史文化名村。2013年,被住建部、文化部批準為第二批中國傳統村落,2015年至2016年,對觀前實施一期保護修復工程。

徐霞客在浦城的游線長,貫穿浦城南北,徐霞客所經線路,被評為全國重點文物保護單位3處,省級文物保護單位5處。中國傳統村落、福建歷史文化名村1處,省級風景名勝區1處,省級地質公園1處。國家4A級旅游景區1處,國家3A級旅游景區3處。

浦城正在實施全域旅游,旅游開發要把徐霞客文化元素融入和貫穿于全域旅游中,把徐霞客文化和旅游產業深度結合,使之生動體現和具體實踐。

通過徐霞客標志地的認證工作,從理論和實踐兩個層面,挖掘《徐霞客游記》中對浦城記載的旅游價值,設計出充分體現徐霞客文化精神具有歷史厚重感、旅游價值高的精品景點和線路,大幅度提高文旅融合水平,必將促進浦城縣旅游產業的快速發展。

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